Iluminismo e romantismo na formação psicanalítica / Enlightenment and romanticism in psychoanalytical training / Iluminismo y romanticismo en la formación psicoanalítica

Este artigo versa sobre a adoção por parte da International Psychoanalytical Association (IPA) dos modelos de formação disponíveis quando surgiu a necessidade nesta instituição de formar um grande número de psicanalistas. Sustenta-se que seus modos de formação inspiradores foram a escola moderna iluminista e a concepção romântica de formação. Pretende-se demonstrar os efeitos e os problemas destes legados no modelo adotado pela IPA. Para tanto, examinar-se-á a constituição da escola moderna e as alternativas a ela idealizadas pelo Iluminismo; também se estudará de que modo o pensamento estético de Burke e Goethe orientou as bases para se esboçar uma formação romântica. Finalmente, se demonstrará como o tripé da formação psicanalítica evidencia essa herança híbrida: cursos teóricos (como continuação da escola moderna), análise pessoal (e sua herança da formação "de dentro para fora" romântica) e atendimentos supervisionados (onde os dois legados aparecem, indicando qual deles prevalece em determinada instituição de formação).

This paper deals with the adoption by the International Psychoanalytical Association (IPA) of the models of training available when the need to qualify a large number of psychoanalists arose in this institution. One proposes that its inspiring modes of training were the modern school from Enlightenment and the Romantic conception of formation. One intends to show the effects and problems of these legacies in the model adopted by IPA by focusing on the constitution of the modern school and on the alternatives to it idealized by the Enlightenment, and also on how Burke's and Goethe's aesthetic theories guided the foundation for a Romantic formation. Finally, it will be shown how the psychoanalitical training tripod carries this hybrid legacy: theoretical courses (as an extension of the modern school), personal analysis (and its legacy of the Romantic "inside-out" formation) and supervised treatment (where both are present, indicating which legacy is stronger in a given training institution).

Este trabajo versa sobre la adopción por parte de la International Psychoanalytical Association (IPA) de los modelos de formación disponibles cuando surgió la necesidad en esta institución de formar un gran número de psicoanalistas. Se sostiene que los modos de formación que la inspiraron fueron la escuela moderna iluminista y la concepción romántica de formación. Se pretende demostrar los efectos y los problemas de estos legados en el modelo adoptado por la IPA. Para ello, se centrará em la constitución de la escuela moderna y en las alternativas a ella ideadas por la Ilustración; também se estudiará de qué modo el pensamento estético de Burke y Goethe orientó las bases de uma formación romántica. Finalmente, se demostrará cómo el trípode de la formación psicoanalítica evidencia esta herencia híbrida: cursos teóricos (como continuación de la escuela moderna), análisis personal (y su herencia de la formación "de dentro hacia fuera" romántica) y atendimientos supervisados (donde las dos herencias aparecen, pero donde se indica la predominante).

Entre imagens e textos: os manuais como práxis de saber / Between images and texts: manuals as a praxis of knowledge

Problematizamos uma série de gêneros textuais escritos durante o Iluminismo em Portugal, marcadamente entre 1720 e 1800, compreendendo-os na condição de manuais de saber, e apontamos alguns sentidos das imagens nesses escritos de ampla circulação no mundo luso-brasileiro.

We investigate a series of writing genres from the Enlightenment in Portugal, especially between 1720 and 1800, comprehending them as manuals of knowledge, and we highlight some of the meanings of the images in these writings that were widely circulated in the Portuguese-speaking world.

A neurological bias in the history of hysteria: from the womb to the nervous system and Charcot / Um viés neurológico na história da histeria: desde o útero até o sistema nervoso e Charcot

Hysteria conceptions, from ancient Egypt until the 19th century Parisian hospital based studies, are presented from gynaecological and demonological theories to neurological ones. The hysteria protean behavioral disorders based on nervous origin was proposed at the beginning, mainly in Great Britain, by the “enlightenment nerve doctors”. The following personages are highlighted: Galen, William, Sydenham, Cullen, Briquet, and Charcot with his School. Charcot who had hysteria and hypnotism probably as his most important long term work, developed his conceptions, initially, based on the same methodology he applied to studies of other neurological disorder. Some of his associates followed him in his hysteria theories, mainly Paul Richer and Gilles de La Tourette who produced, with the master's support, expressive books on Salpêtrière School view on hysteria.

As concepções da histeria, desde o antigo Egito até os estudos baseados nos hospitais parisienses do século 19 são apresentados, a partir de teorias ginecológicas e demonológicas até às neurológicos. A ideia dos transtornos comportamentais multiformes com base na origem nervosa foi proposta no início, principalmente na Grã-Bretanha, pelos “médicos dos nervos do iluminismo”. Os seguintes personagens se destacam: Galeno, William, Sydenham, Cullen, Briquet e Charcot com a sua escola. Charcot tinha a histeria e hipnose provavelmente como o seu trabalho mais importante a longo prazo. Ele desenvolveu suas concepções inicialmente com base na mesma metodologia aplicada a estudos sobre outros transtornos neurológicos. Alguns de seus associados seguiram-no em suas teorias, principalmente Paul Richer e Gilles de La Tourette, que produziram, com o apoio do mestre, livros significativos da Escola da Salpêtrière sobre a histeria.

Os refugos do mundo: figuras do pária / The outcasts of the world: images of the pariahs

Do século XVI ao século XVIII, o termo pária, cunhado por viajantes ocidentais, oficiais do império ou missionários para designar a degradação dos marginalizados na Índia, era corrente em círculos letrados portugueses, ingleses, franceses, alemães e holandeses. No discurso iluminista - e ao longo do século XIX -, o termo adquiriu um novo sentido, relacionado à conotação cada vez mais pejorativa de "casta". Assim, a metáfora do pária representa uma expressão idiomática de crítica à autoridade arbitrária e à exclusão social e política persistente. Graças à literatura, ao teatro e à opera, ela adentra os espaços públicos literário e plebeu europeus, dando nome às hierarquias modernas invisíveis e denunciando a construção desumanizadora do outro em um mundo que alega ter a universalidade dos direitos humanos como seu princípio fundador.

From the 16th to the 18th centuries, the term pariah, coined by Western travelers, imperial officials or missionaries to designate the abjection of the outcasts in India, circulated in Portuguese, English, French, German and Dutch literati circles. In the discourse of Enlightenment - and throughout the 19th century - it acquires a new meaning, related to the increasingly pejorative connotation of "caste". The metaphor of the "pariah" provides thus an idiom of the critique of arbitrary authority and the persisting social and political exclusion. Thanks to the literature, theater, and opera, it enters the European literary and plebeian public spaces, giving a name to the modern invisible hierarchies, and denouncing the dehumanizing construction of the other in a world claiming as its grounding principle the universality of human rights.

Frei José Mariano da Conceição Veloso e a divulgação de técnicas industriais no Brasil colonial: discussão de alguns conceitos das ciências químicas / Friar José Mariano da Conceição Veloso and the promotion of industrial techniques in colonial Brazil: discussion of some concepts from the chemical sciences

Na virada para o século XIX, o botânico mineiro frei Veloso desenvolveu intensa atividade de publicação de livros com intuito de divulgar aos colonos do império português técnicas para o melhoramento da produção agrícola e da incipiente indústria química. Este artigo aborda o primeiro tomo da Alographia dos alkalis fixos..., obra que contém artigos, capítulos de livros, cartas e patentes coligidos de uma dezena de autores, especialmente franceses e ingleses, sobre o conhecimento científico e técnico necessário para produção de carbonato de potássio a partir de cinza de plantas autóctones. Alguns conceitos e definições da época da Revolução Química são discutidos, levando em conta como Veloso os traduziu para o português e os introduziu no Brasil por meio de sua obra.

At the turn of the 19th century, Minas Gerais Botanist Friar Veloso worked intensely on the publication of books to promote among settlers from the Portuguese empire techniques for improving agricultural production and from the incipient chemistry industry. This article analyzes the first volume of the "Alographia dos alkalis fixos...", a work that includes articles, book chapters, letters and patents from ten authors, particularly French and English, about the scientific and technical knowledge needed for the production of potassium carbonate from the ash of native plants. Some concepts and definitions used at the time of the Chemical Revolution are discussed, considering that Veloso translated them to Portuguese and introduced them to Brazil through his work.

Do Homo Sportivus: relações entre natureza, cultura e técnica / From Homo Sportivus: relation with the nature, culture and technique

Para entendermos o desporto dos nossos dias é preciso, em primeiro lugar, conhecer o pensamento filosóficoda Antiguidade, nomeadamente os ideais, princípios e valores inerentes à transcendência, ao sentido e salvaçãoda vida. Em segundo lugar, é necessário perceber o alcance da relação entre cultura e natureza na configuraçãodo homem e do seu corpo, estabelecida pelo Iluminismo, o Humanismo e a Modernidade, com destaque paraRousseau, Kant, Pestalozzi e Humboldt. É aí que enraíza o “Homo Sportivus”, uma evolução do “HomoGymnasticus” e do “Homo Olympicus” projetado por Coubertin. Em terceiro lugar, devemos compreender a"tecnização do mundo", denunciada por Heidegger, própria do ambiente de concorrência generalizada chamado"globalização". O progresso, o conhecimento, a técnica e o domínio da natureza, que antes serviam ideaissuperiores e exteriores, passaram da categoria de meios para a de fins. Também isto nos incita a recriar umHumanismo conforme às exigências do nosso tempo.

To understand the nowadays sport it is necessary, at first, to be aware of the philosophical thinking ofthe Ancients, namely the ideals, principles and values inherent to transcendence, meaning and salvationof life. Secondly, it is necessary to understand the scope of the relation between culture and nature onthe shape of a Man and his body, established by Illuminism, Humanism and Modernity, deservingprominence Rousseau, Kant, Pestalozzi and Humboldt. It is there where Homo Sportivus takes his roots,an evolution of Homo Gymnasticus and Homo Olympicus projected by Coubertin. Thirdly, we shouldunderstand the "world's technization", invoked by Heidegger, proper of the generalized competitionenvironment called "globalization". The progress, the knowledge, the techniques and the nature domain,which used to serve superior and exterior ideals, have gone from the means to the ends' category. Thisalso prompts us to recreate a Humanism adapted to the demands of our time.

A Colônia enferma e a saúde dos povos: a medicina das 'luzes' e as informações sobre as enfermidades da América portuguesa / The ailing colony and the health of the people: the medicine of the Enlightenment and information about the infirmities in Portugal's American colonies

Os avanços da medicina no conhecimento do corpo humano e nas formas de tratar as enfermidades não tiveram impacto somente sobre o corpo individual. A partir do século das luzes a medicina passou a se preocupar cada vez mais com a 'saúde dos povos'. Os conhecimentos oriundos de novas teorias médicas passaram a ser postos a serviço do Estado, possibilitando formas mais eficazes de diminuir as epidemias e a alta mortalidade. Este artigo pretende examinar o significado que tais mudanças na medicina assumiram para o Estado português, abordando seus impactos no universo colonial com base na questão das enfermidades dos negros e do estabelecimento de informações acerca das enfermidades na América portuguesa.

The progress in medicinal knowledge about the human body and the ways of treating different ailments did not just affect individuals. As of the Enlightenment, medicine started to pay ever greater attention to the 'health of the people'. The knowledge derived from new medical theories started to be put at the State's service, bringing about greater efficiency in reducing epidemics and high death rates. This article seeks to examine the significance of these changes in medicine for the Portuguese State, investigating their impact on the colonies, based on the issue of ailments suffered by blacks and the establishment of information about the ailments suffered in Portugal's colonies in the Americas.

Johann Wolfgang von Goethe: arte e natureza, poesia e ciência / Johann Wolfgang von Goethe: art and nature, poetry and science

Este artigo apresenta a obra científica do poeta alemão Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), a qual engloba os campos da anatomia humana e animal, ótica, geologia, mineralogia, química, botânica, morfologia e meteorologia. Goethe considerava que na natureza e na arte vigiam as mesmas leis, conceituadas por ele como leis da polaridade e da intensificação. Sua obra poética só pode ser avaliada e interpretada à luz de sua visão da harmonia entre homem e natureza, assim como da complementaridade entre espírito e matéria.

The scientific work of German poet Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) encompassed the fields of human and animal anatomy, optics, geology, mineralogy, chemistry, botany, morphology, and meteorology. Goethe believed that nature and art were governed by the same laws, concepts he designated as the laws of "polarity" and "intensification." His poetic works can only be evaluated and interpreted if approached from his understanding of harmony between man and nature, and his view of the complementary relations between spirit and matter.

Livros do Arco do Cego no Brasil colonial

Entre 1799 e 1801, em Lisboa, o frade mineiro José Mariano da Conceição Veloso esteve à frente da Casa Literária do Arco do Cego, que, na curta duração de três anos, publicou ao menos 80 obras, entre trabalhos de agricultura, navegação e medicina. O projeto editorial daquela casa deve ser compreendido no contexto do programa governamental ilustrado de d. Rodrigo de Souza Coutinho. Visando a modernização do Império, incluía a difusão de conhecimentos técnicos e práticos em terras sob domínio luso, especialmente na América. Como a pesquisa sobre o projeto de difusão contribui para o entendimento da ilustração no Brasil, este artigo apresenta elementos sobre seu funcionamento e sua recepção.

Between 1799 and 1801, the friar José Mariano da Conceição Veloso, a Minas Gerais native, headed Lisbon's Casa Literária do Arco do Cego, which in a brief three-year span published at least eighty works on topics that included agriculture, navigation, and medicine. This editorial project must be understood within the context of Dom Rodrigo de Souza Coutinho's enlightened government program. Meant to modernize the Empire, it included dissemination of technical and practical knowledge in lands under Portuguese dominion, especially in the Americas. As a contribution to an understanding of the Enlightenment in Brazil, this article presents elements from my research on the development of the project and how it was received.